第六十一章 历史与现实

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答：我们没有问过神灵，但据我们分析，极有可能还会。

问：分析的论据是？

答：窃听的你们从那些古籍之中得到的资料啊。历史传承了这么久，其中也不是没有中断过，但不管间隔几十年还是几百年，总会有新的祭祀者出现。这里面，要说没有神灵主动的引导，说不过去。

……

审讯笔录，第十三页。

问：你是怎么加入x组织的？

答：我自小在圣堂里长大，接受神教的培养。后来长大了，才出去执行任务。

问：x组织如何发展新成员？

答：在商继龙那个年代，教主为了扩大神教实力，更方便的获得祭品，通过隐秘传教的方式吸纳了一些成员。但后来，很久很久没有吸纳过新成员了。

问：你们这么多人去往神国，献祭了多少祭品？

答：一人需要一个祭品。

问：你为什么会被抛弃？

答：我感觉，应该是因为我没有家族，我是圣堂里长大的。他们不信任我。可能也因为祭品数量不够，必须要放弃一部分人。

问：祭品数量是否足够，你不清楚么？

答：牟根水教主告诉我足够，我就没有去关注。

问：你是怎么被抛弃的？

答：他们告诉我，要我把侍者们都关押到宿舍区去，防止他们发现什么端倪。我带着所有侍者到了宿舍区，结果大门就封闭了，将我也关在了里面。之后氧气供应和空气循环系统也停下了。我当时还以为你们攻进来了，发生了意外。后面我有了窒息的感觉，回想起天花板上通风口那里可能有一点新鲜的空气泄露，就躲在了那里。后来时间长了，我也昏迷了。

问：你当时其实知道并不是发生了意外，而是你被抛弃了。只是你自己不愿意相信。

答：或许是吧。

问：关于x组织，你还有什么可以告诉我们的么？

答：没有了。

……

茫茫沙海。

那座当初为了治疗陆铭才修建起来的野战医院，此刻已经被改造为了仍旧驻扎、工作在这里的军人们和科研人员们的补给点和后勤点。陆铭此刻仍旧呆在这里，但相比起以往，他已经获得了相当大的自由度。

几乎没有人会再来限制他的活动范围了。

此刻，吃过了晚饭，陆铭再次回到了自己的房间，再次拿起了那厚厚一叠由张定山传给他的审讯笔录。

他再一次认真的看着，从头到尾，一个问题一个问题的仔细看，仔细思考推敲，仔细分析不同问题之间的关联，思考着这背后可能存在的某些深意。

他已经发现，这些问题之中，虽然提问方式不同，但有很多从本质上来说是重复的。譬如“你是如何加入x组织的”、“你加入x组织多长时间了”之类。

他知道，这是一种审讯技巧。通过在不同的时间、不同的氛围和环境下，以不同的方式就一个问题作出提问并得到回答，有助于验证回答者回答内容的真伪，并获取到更多更细节的东西。

除此之外，这些审讯笔录里可能还有更多的审讯技巧，不过以陆铭对此的了解，也仅能看出这一点了。

不过有一点倒是可以确定的，那便是，这份笔录之中的回答，具备极高的可信度。

既然如此的话……

自己所遭遇的事情，这其中的众多谜团，便有至少90%得到了解答。

譬如他们是如何搜索目标的，如何绑架目标的，如何献祭，动机如何，过程如何，等等等等。

少数没有得到解答的谜团，依据这一份笔录，也能做出具备相当合理性的猜测。

譬如一直让陆铭和黄为民百思不得其解的唐氏家族覆灭一案。

当初如此强盛的唐氏家族，怎么会因为一群队伍之中还有相当数量“妇孺老弱”的山贼灭门？

但通过仔细分析这份笔录，陆铭心中渐渐有了一些猜测。

商继龙的后代，这一代x组织的教主，商云松，因为坚持传统的原教旨主义做派，坚决反对通过克隆技术大量培育祭品，甚至连饲养“人牲”都加以反对，只肯从外界捕获祭品。

也正因此，才在外界留下了过多的线索，为最终x组织的覆灭埋下了伏笔。

孙勇认为这是商云松为了话语权和教义解释权，为了确保自己家族在神教内的地位才会如此。这固然存在相当的可能性，可是细细分析的话，教义和传统之中，为什么会出现“只允许从外界抓捕祭品”的要求？