第九十五章 圣胎

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其次是对于法力消耗很大，很难长时间使用。如今齐玄素的法力大约相当于方士的雷动境界。

方士阴神出游的时候，最是害怕两样物事：天光和天雷，其中又以天雷中的春雷为最。正所谓“春雷一响散神魂”，没有体魄的庇护，神魂仅仅是被春雷一震，便要四分五裂。到了雷动境之后，便可以无惧天光和天雷，不仅能够白日出行，而且只要不被天雷正面击中，雷声也伤不得分毫。

以雷动境的法力驾驭鬼刀，大概可以持续三炷香的时间。随着他的境界提升，法力增长，持续时间自然也会随之变长。

第二种法术被齐玄素称之为“牧鬼”，取自牧羊之意，就像放牧羊群那样驾驭鬼类。说白了就是召唤鬼魂，也不是凭空硬造出来，而是先前被齐玄素吸入“死之玄玉”中的各种鬼魂，有项家堡中的女鬼，也有鬼国洞天中的鬼卒。

从此之后，齐玄素便可以捉鬼养鬼了，严格来说，殷先生同样可以被捉拿驾驭，不过所需要的境界修为极高极高。

第三种法术是“阴阳门”，就是开启一道阴阳缝隙，绕过阳世的距离。齐玄素先前误入鬼国深处，虽然是误打误撞，但已经有“阴阳门”的雏形。

这个法术对于齐玄素没什么直观的用处，普通方士只修炼神魂念头，体魄气血十分虚弱，甚至因为炼精又不补充的缘故，体魄枯槁，气血衰败，阳气极弱，自然可以进入“阴阳门”。可齐玄素的体魄却是实打实的武夫体魄，气血旺盛到可以修炼拳意，鬼邪不能靠近，“阴阳门”根本无法承受，他还是得老老实实地骑马赶路。

不过也不能说全无用处，因为契约的缘故，齐玄素

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可以沟通鬼国洞天，请殷先生、白夫人、万师傅三者之一出面。

只是局限极大，必须是阴气重阳气弱的地方才行，关于这一点，殷先生已经说过。

齐玄素主要还是与人打交道，又不翻山卸岭摸金，所以这个看似很有用的用途其实也不太有用。

而且“阴阳门”本身并不稳定，与人激斗时无法使用，只能提前开启或者事后开启。打到一半的时候再想请殷先生或者白夫人出面，也是行不通的。或许等到齐玄素的法力更为精深、念头更为壮大的时候可以做到。

除此之外，还有方士本身的神异“神魂出窍”，这与武夫的“血肉衍生”一样，是一种神异本能，而非神通法术技艺，所以不必修炼。

对于正统方士而言，这是斗法的根本所在，既可以进入他人梦中，也可以附体他人，还可以施展法术、驾驭法器、画符念咒等等，摆脱了体魄的束缚之后，反而效率更高。

不过对于齐玄素而言，最大的好处就是他可以飞了，无影无形，能够穿墙，用来侦查潜入倒是不错。不过没了体魄的庇护之后，神魂十分脆弱，要注意规避武夫的血气和儒门的浩然正气。

再有就是散人到了圣胎境界后可以习得三种类似神通，分别是“先天神算”、“望气术”、“出窍术”。

“出窍术”就不说了，与方士的“神魂出窍”类似，还不如方士，只是个简化版本，已经不需要了。

“望气术”则是“仙人望气术”的简化版本，无非是看破别人境界修为的概率低一些，追踪寻气的距离短一些，能够分辨气息的种类少一些，消耗的真气多一些，无法勘破障眼法，无法看破鬼魅行迹，无法识破妖类的变化之术，除此之外，也差不太多。

关键是“先天神算”。

“出窍术”和“望气术”都是简化版本，唯有“先天神算”与谪仙人的“紫微斗数”各有千秋，是散人真正的看家本领。

首先，“先天神算”可以凭借人力计算各种变数来预测趋势走向，而非以冥冥天意来预测未来，故而“先天神算”修炼到一定程度之后，可以大幅增加脑力，表现在记忆力和悟性有所增强。

其次也可以应用到与人斗法交手之中，颇类似于掐指一算。算的是敌人所处方位、神通修为、身形动向、兵刃变化，甚至是光照强弱、地形高低、气流变化等等，计算极为繁复，一经算准，出手无不中的。

若是修炼到高深处，甚至可以料敌先机，而且省却屈指计算的过程，乍一看去，就像对手主动凑过来挨打一般。若是能修炼皇室的“太上忘情经”，摒弃七情六欲，则可将“先天神算”变为“天算”，当真是无所不算，攻则料尽一切先机，守则没有半分破绽。

不过“先天神算”的缺点是对于脑力、心力消耗极大，所以要到归真阶段才能修炼。

这便生出一个问题，“先天神算”是需要学的，齐玄素如今不在道门，说不得还要求助七娘。

（本章完）