第六十二章 衣钵传人

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宁凌阁与慈航真人交接完毕之后，正式辞去了天罡堂掌堂的职务，只保留了参知真人的身份。不过只要还有这个参知真人的身份，就仍旧是仅次于三位副掌教大真人和几位平章大真人的三十六人之一，东山再起并非难事。

慈航真人正式就任天罡堂的掌堂真人之后，没有重新任命新的副堂主，而是将原第八副堂主递补为第七副堂主，甚至不是平调，其属下还是原本的属下，只是换了个名号。

因为措温布一战，不仅仅是上官敬战死，他麾下的道士和灵官也死伤惨重，已经不成建制。

慈航真人干脆将上官敬的旧部悉数编入张月鹿名下的摇光司中，让张月鹿递补为第八副堂主，第九副堂主空缺。

如此一来，张月鹿虽然还是在众多副堂主中排名最末，但如果再度任命第九副堂主，却要排在张月鹿之后了。而且如此一来，也不必再去给张月鹿格外配置灵官，使得张月鹿一下子成为了实权副堂主，而不是以前那个花架子。

谁也知道慈航真人这是在给弟子铺路，可谁也说不出什么。毕竟张月鹿还是排名最后，没有越到谁的前面前，再有就是，在张月鹿被地师点名成为第九副堂主之前，天罡堂就是八个副堂主，如今等于是又回到了原本的格局。

不过张月鹿的晋升速度也着实让人羡慕，这才升了副堂主不到一年，就向前挪了一位。照这个速度，再过十年，就该是首席副堂主了，那可是二品太乙道士才能担任的高位，距离参知真人只剩下一步之遥。

此举也从某种意义上，确定了张月鹿作为慈航真人正统传人的地位。

要知道慈航真人不仅只有张月鹿一个弟子，张月鹿也是有师姐和师妹的，可慈航真人的位置却只有一个，谁能继承她的衣钵、资源、人脉、地位，还要看慈航真人自己的意思。

自古以来，“立储”都是大事，后继有人，才能稳定人心。过去的时候，大掌教争夺还未进入白热化，这件事自然可以暂且不提，如今慈航真人已经亲自下场，就不能不提了。

同理，清微真人和东华真人也各自推出自己的继承人，也是这个想法。

正因如此，清平会在这个紧要关头推出了如意榜，让李长歌和姚裴这两个过去名声不显之人浮出水面，其中深意便耐人寻味，难说没有推波助澜的用意。

慈航真人选定张月鹿成为自己的继承人，显然是有过多方考量的，年龄无疑是很重要的因素，年纪太老不成，年纪太小也不成。

若是与慈航真人的年纪太过相近，比如张月鹿的几位师姐，与慈航真人相差十几岁，年轻的时候，三十岁的妇人和十几岁的小姑娘还算差着一倍的年纪。等到年老之后，九十岁的老人和七十多岁的老人，这点岁数差距便算不得什么，等到慈航真人退下来的时候，她们也垂垂老矣，是无法接掌衣钵的，与三位副掌教大真人和其他几位平章大真人全部退出大掌教争夺是一样的道理。

若是与慈航真人的年纪差得太大，比如张月鹿几个师妹，还是十岁的孩子，便少了十年的光景，太年轻，未必能在合适的时间走到合适的位置上。

唯有张月鹿年岁合适，照这个趋势走下去，三十岁出头的二品真人，四十岁的参知真人，必然是大掌教尊位的有力争夺之人。其他人只能说时运不济，怪不得别人。

再有就是背景，慈航真人不否认有人能不靠家世便登上大掌教的宝座，比如五代大掌教就是，可此等超世之人杰，不能以常理而论。六代大掌教同样是普通出身，也在机缘巧合下登上了大掌教宝座，却成了个空架子。

一般人还是考虑下背后家世的助力或者影响。