第38章 一策,阳儒阴法,刚柔并济

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‘法治’，称为‘暴察之威’；

‘礼治’，称作‘道德之威’。

王道以德服人，霸道以力服人。

霸道只能让人表面臣服于人，一时屈服于人，而王道是讲以德服人，让人心服囗服。

而儒家精髓，仁、义、礼、智、信，都乃人性之美的体现，乃王道最佳值载体。

诸位以为然否？”

“彩……”

“然也！”

博士宫等人大喜过望，状若癫狂。

甚至，几位巨擘随声喝彩。

……

“冰炭为何不能同器？

阳儒阴法，外松内紧；

儒道管心，律法管行；

表面仁政，实则法治；

兼容并蓄，外柔内刚。”

轰隆隆，一道闪电在众人脑海闪亮。

晨钟暮鼓，振聋发聩。

是啊，连阴阳都能成为整体，连黑夜与白日都能交替，谁说冰炭不能同器？谁说水火不容？

……

“李相可听说‘礼法并举、王霸统一’？

又可曾想起‘君子如舟，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟’之论是由何人提出？”

嬴钰双眼精光爆射，直逼李斯，“你怕百姓议论，便把书烧了，你置百姓于何地？置荀子大师于何地？

你，真敢欺师灭祖？”

如同一道天雷在李斯耳旁炸响。

李斯陡然变色，如中电殛。

众人皆惊！

“荀子，一代大儒，儒法并举，李相不该忘记吧？为何所学仅用了一半？”

嬴钰疾言厉色，声调陡然拔高，“难道李相欺师灭祖？

刻舟求剑，故步自封，误国误民！”

“我没有……”

李斯瘫坐椅子上，一脸惨白。

众人皆震惊的看向乳虎少年，如山如岳，渊渟岳峙。

笔直的站立如一把标枪，更如一把一往无前、斩天灭地的利剑。

“荀子认为，治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。

法，表现为通过赏罚来维护等级秩序。

礼，高于法，礼为法之大本。

只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。

法治至其极也不过为‘霸’，而不能成‘王’。

礼法并举，王者之事毕矣。

也只有此种功业，陛下，才能真正超越三皇五帝！”

……

“李相，嬴钰说的可对？”嬴政森然道。

“陛下，臣学艺不精，不敢儒法并举，仅沿袭了商鞅法治，的确仅用了恩师的一半……”

李斯噤若寒蝉，跪地稽首，“一旦变法，又将血雨腥风，老臣怕呀……

而且，老臣无能，并不知具体该如何变啊？”

“陛下，此怪不得李相！

在天下一统之前，若非李相彻底贯彻法治之霸道，定不会有今日之天下归一！

嬴钰继续道，“甚至，天下一统后，推行三公九卿，举国郡县，甚至书同文、车同轨、量同衡，若非李相铁血手腕，断不会形成今日的大国运行机制。

况且，儒法并举，并无先例。

只是，大治天下期间，切不可墨守成规，不可偏废。

当年，商君锐意变法，乃求变图存，今日我们将再一次打破常规。

儒法并举，刚柔并济，冰炭同器，阴阳平衡，方为治世大道。”

“嗯！”嬴政淡然道。

李斯也长长的出了口气，甚至多了一丝感激。

没想到，嬴钰会主动开脱，而且客观公允。

“阳儒阴法”，是从西汉汉武帝时期实行的大一统思想制度，这是一种外松内紧的统治策略，表面仁政，实际法治。

“阳儒阴法”，是专制主义中央集权制度一种成熟的治国策略，它代表了一种兼容并蓄的政治心态，既避免了儒家的柔弱，也避免了法家的严酷。

“阳儒阴法”，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

嬴钰，再次成为众臣的焦点。

扶苏心中一黯：“我怎么就没想到，让儒家成为服务皇权的工具呢？”

……

“只是，如何独尊？如何抑制？

儒道管心，律法管行，很有可能制造出一批口里不一，道貌岸然的伪君子啊？！”

冯去疾轻飘飘的一语，让对面的博士们目眦欲裂，怒目相向。