1.526 吾以此语上发条

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“摘自永转主发条第四陀飞轮（fourth torbillon to the mainspring ever-wound）德尔德里斯·莫尔文（deldrise morvayn）的布道。

吾以此语上发条（by the word， i wind the gears.）。

人们如何了解发条之神和神秘之父？我们已经了解吾主维威克和仁慈女士阿玛莱希娅。他们经常显露真容，经常表露言辞。但索萨·希尔？他在主观和客观上都和我们保持距离，一直注视着，但很少现身。一直被崇敬，但很少降下圣音。他是永转主发条——从不移动的行动者，隐身于发条城，他的声音是城市的节拍器。作为陀飞轮，我传播他的真理，但只能讲述自己所知的部分。我以次序说出言辞，以便人们了解。次序只是真理的影子，因为以我们的头脑无法承受有序的无序。因为以我们的头脑无法真正了解自己。至少目前还不行。

永转主发条的第一条真理是奈恩的真相。奈恩的灵魂有两张面貌。我们所知的第一张面貌是原初奈恩（nirn-prior），或碎片奈恩（nirn of many parts）。它是碎片化的奈恩，由尚未了解自己的不稳之手组装。这双手犹豫的晃动着，它的传动系统被担忧和谬见干扰。它的缺点并不在于部件，而在于组装。每块齿轮都是一位真主，每根弹簧都是一种思维。但一台由多双手组装的机械无法知晓工艺大师的精确。原灵齿轮无法生产出真正的奈恩，因为它们只了解各自的部件而无法看到全貌。索萨·希尔之眼略过此类差异。残缺的众神只能看到碎片，而吾父索萨·希尔能看到全貌。他看到了奈恩的第二面。

奈恩的第二张面貌，即不完全的次序奈恩（nirn-ensuing）。这种思想形态期盼着泰姆瑞尔之终，即阿努凡纳希的到来。只有索萨·希尔知道它的形态。它的本质在时间形成之前——阿努为了智慧打破自己的时候就已经被遗忘。我们低等的头脑将这种起源视为两种形态：阿努和帕多美，但这种二元论没有任何价值。这只是洛克汗的大谎话之一，意在将我们从完美阿努（anuic unity）的真理中割裂出去。吾父索萨·希尔将让我们知道真相：从来就没有帕多美。帕多美是信念的缺失。是无。是一个在曙光时消失的幽灵。从来就只有阿努，它四分五裂，被人们起了多个名字，拥有众多面貌。它就是唯一。

阿努打破自己是为了了解自己的本质。在这种碎裂下，游荡在广袤中的信念自以为了解自己。原灵齿轮给自己起了许多名字并根据自己的意愿建造。唉，它们听从了洛克汗的建议，忘记了阿努的面貌。它们以为自己既独特又完整。因此，许多双手组建了世界，每双手都有不同的目的和利己的意图。最后的结果就是碎片奈恩。一艘又破又漏水的蒸汽船，一直迎风倾斜着航行。

但，欢呼吧，审判席的孩子！永转主发条正用自己的智慧寻求取回我们失落的遗产。他的心脏上过油并经过校准，将让黑暗的真相像血一样涌流出。他的大脑是神之研钵（god-mortar），将阿努本质的碎裂信念研磨称量——并通过他的意志形成一体。这场伟大的分娩将诞生一个新的奈恩。泰姆瑞尔之终，阿努凡纳’希。我祈祷我们能见证他的劳动成果——一个完美的世界，一个没有原灵齿轮的世界。没有幻想中的变化。如水一般紧密和永恒。

吾以此语上发条。”——《次序真理：卷一（the truth in sequence volume 1）》。

别说，发条使徒的这句“吾以此语上发条”的祷告词，相当的朗朗上口，洗脑之音。“上发条”俗称“上劲”，又称“加油”。以千千万万信徒的微薄之力汇聚成汪洋大海的澎湃神威。就像每个齿轮一样紧密相连，组成整个自上而下运转有序的发条城。

轻轻合上黎明战锤·西丽为他准备好的古书。吴尘需要在忽然散乱的剧情支线中，寻找到那条最重要最致命也是隐藏最深的关键剧情线。

“主人，没有女祭司梅丽塔和索萨·希尔面具的下落。”女管家已经确定，无论是乌鸦岩的新神殿还是灰落之泪的审判席神殿，都没有女祭司梅丽塔的线索。这也就意味着，她携带面具去了一个无人知晓的“神秘之地”。按照多数人的设想，她应该是被面具蛊惑只身前往了神秘的发条城。这是个足够令人信服的答案。但除了前发条使徒巴里扎尔在第二纪元中期创造的迷宫戒指，即便是图书管理员黎明战锤·西丽也不知道还有什么别的方法能够抵达自我封闭与世隔离的发条城。