第九十章 自我神化（下）

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“啪嗒”秀家的回答惊吓到了对面的大司命，他条件反射般的向后缩去，即便是在一旁伺候的巫女都吓得脱手了手中的水壶。

水壶的掉落声把秀家来回现实，他顺着声音方向望去，帮身旁的巫女拾起摔在榻榻米上的水壶，放回她的怀中。

“谢谢”那名巫女对着夏季娇声道，秀吉则回之以微笑

直到此事秀家仔细端详了片刻身旁巫女的面容，不愧是终身侍神的女子，长得确实有几分姿色。

“当真是个美人啊”秀家在心中暗自感慨。

“想歪了...”秀家摇了摇脑袋，把脑海中不正常的思绪暂时扫清出去，继续看着坐在对坐的大司命说道“大司命怎么这幅表情，这件事很难办吗？”

“很难办...还吗？”对于秀家的那幅人畜无害的表情，大司命有些无语的跳了跳眼角，心中无奈的吐槽道。

当然面对秀家的要求，他还是正了正身姿，向秀家解释道“殿下可能不太了解神号的体系和规矩，这个所谓的神号乃是上给古代先贤的名号，换句话说获得神号的都是已经故去的贤者。”

在他看来，秀家提出这样“无理”的要求，全因为秀家年级还小，不了解其中的内情，只是单纯的觉得神号挺起来很高大上。

而秀家在年少时就失去了自己的父亲，是在一个农民出身的大名家中长大的，不了解其中的文化背景也是情有可原的。

随即他继续解释道“而神号分为命、尊、神三等级称号，为您的父亲直家殿下请的就是‘命’格。”

或许是怕秀家不理解其中厉害，他又强调道“这可是和大彦命平级的神号了，就连历代天皇去世之后的神号也都只能称‘尊’啊！”

对于他的解释，秀家点了点头并表示道：“你所说的的这些，我都知道，神号作为最尊贵的尊号，即便是漫天八十万神中也仅有寥寥数人可以获得，所有我才要称‘神’。”

听到秀家了解其中内幕，却依然要求给自己上神号，大司命的脸色就不太好了。

他对着秀家愠怒道：“殿下这是在刻意戏弄在下吗？帮助殿下先考上神号之是尚且可以商量，给殿下上神号的事儿实在是闻所未闻。”

见到对面的大司命生气了，秀家笑了笑，又从袖口中取出一个装满金砂的布袋放在桌上，轻轻拍了拍他的手安慰道“不要这么激动嘛，神官大人，有些事儿事在人为啊。”

对座的大司命神色复杂的看了看秀家摆出来的金砂袋，贪婪的吞咽了一下口水，为难的回答道“殿下，这事儿问题没有这面简单。”

“你连听都没听我解释，怎么知道这事儿很难呢？”秀家一边宽慰着坐在对坐的神官，一边又从身后侍从穴山信忠手中接过一袋金砂，和刚刚那袋摆在了一起。

“殿下，这不是钱不钱的事儿，即便我报上去了，京都那边也不会同意的。”

秀家扭头看向穴山信忠，从他手中接过一个漆木方盒，并差事他出去。

待穴山信忠离开之后，秀家这才把漆木方盒摆上台面，在大司命面前缓缓打开，正是早上濑户家正献上的那盒鸿之舞金砂。

“殿...下...”大司命看到秀家摆出来的上供，直接惊到了下巴，自己主管冈山神社这么多年，还没见过这么阔气的信众。

这次大司命的回应的语气甚至带着一丝哭腔：“殿下...您的心情我很能理解，我也很希望能帮殿下办成，只是此事希望渺茫啊。”

秀家见气氛差不多了，于是主动抛出了此行来真正的目的：“那如果不用上报到京都呢？也不需要在日本本岛树立并传播我的神话呢？”

听到秀家的回答，

原本眼馋黄金而不得，面带哭腔的大司命突然精神的问道：“恩？不需要上报京都，还不需要在天下传信？难道连冈山吉备诸国都不需要吗？”

对于他的询问，秀家纠正道：“不是不需要在天下传信，是不需要在日本三本岛传信。”

“这不是一样嘛，如果殿下是打算自己私底下享用这样的神号，我还是可以勉为其难的向大彦命请示一下的，询问了一下吉备诸神的意见，或许可以共推殿下上位。

当然啊，这些可都是我帮你你私底下的询问的，是不能在外公开的。”

说罢他的手便伸向桉几，想要将桌上，两袋金砂和那盒鸿之舞金收入囊中，却被秀家一把抓住。“大司命有些心急了，我的话还没说完呢。”

“几年前我派人在东北之北的虾夷岛上登陆殖民，开拓定居点并和本地的阿依努人展开贸易。

我发现当地的阿依努人还非常落后，于是给他们带去了现今的文化和生产技术，帮助他们从渔猎转向农牧定局。

他们对我颇为崇拜，认为是我给他们带去了光明和未来，为此成为了我在阿依努地区新的子民，同化在我的庇护之下。”

大司命听到秀家突然谈起虾夷的事儿，直觉得有些发蒙，但依旧对秀家的成功表示了赞许

“那真是恭喜殿下了，数代征夷大将军未竟之事业，居然在殿下的手上完成了。

此事如能上报洛中，必能得天皇赞许，加官进爵不再话下。

只是我听闻虾夷地冰天雪地，不能从事耕种，乃是一处实打实的苦寒之地，难以实行农业生产啊！”

“这些你不用管，我今天来找你，就是希望你将我的形象在虾夷地神化，让那些野人对我发自内心的信仰和忠诚。”

说道这里秀家皱了皱眉头继续开口说道“是不相瞒，过去我并不重视当地人对我的敬仰之情，以至于切支丹在虾夷地大行其道，大肆宣扬我是他们的神派来救助阿依努的人代表，以此欺骗了大量无知的信徒。

现如今切支丹在虾夷地大行其道，居然反过来抗拒起我的管束，因此我必须要重视起对于虾夷地的信仰问题，不能被南蛮妖教蛊惑人心、妖言惑众。

这也是我今日来找殿下的目的，不知殿下足下是否有多余的神格司命（子弟），可以借我之用，到虾夷地去传播我的信仰。”

前文说过日本的神社是继承制，所有的神官、大神官都是一只血脉传承而来。

因此与武家面临一样的继承问题，即多生的子嗣如何处置的问题。

在过去随着信仰的传播，如果某地领主和领民自发的营建了信的神社，会从他们这边请以为拥有神格司命之人到新神社开场。

这个时候神社的大司命就会将自己原本没有继承权的次送过去成为分设的主祭，将那快区域交给他大礼，类似于武家的分封制度。

像秀家在九州遇到占据宗像全郡的宗像家就是在筑前的神社家，旗下诸多家族都是原本宗像家分到各个分社的主祭的后代，而宗像家就是比较典型的从神社祭祀专职战国大名的代表。

但是建立分社这种事几十年都不一定遇到一次，能够成为分社的祭祀，独自享受一份香火钱其实是一件非常幸运的事。

而那些没有继承权的神官，往往会在成年之后，有自己的父亲、兄长在不同的神社间托关系送出去，去别社担任低级的神官，总之有一条，就是不能留在家里。

现在秀家向对坐的大司命请求神格司命的人前往虾夷建社，就是像其要几个儿子去虾夷去，帮助他分润继承压力。

听到秀家打算想他要人前往虾夷，对面的大司命有些为难“这个...仔细的长子早已成年，足下三子和四子早已成年，送到了周边诸社去了。

倒是有一个孩子尚未成年，殿下如果愿意，倒是可以把他临走。

只是他如今才13岁，神学课程尚未学完，就这样将其派到虾夷去，恐怕很难帮到殿下什么忙啊。”

这个人选并不能让秀家满意，秀家拒绝道“怎么才一个！而且一个没学成的给我也没用啊！”

“殿下想要几个？”

“自然是多多益善，我想着最起码要十几个主祭吧！”

“十...十几个？”大司命吃惊的说道“哎~也罢，那我这两年努力一下吧。”